棟敦·洛卓扎于丙戌年降生在肖地區(qū)五門衛(wèi)城的中城,烏芒地區(qū)。棟是他的種姓。他在峨措堪布垛爵巴大師座前出家并受具足戒,他從堪布垛爵巴及大持律嘉師很好地學習毘奈耶后,自己也講說毘奈耶。繼后他來到了前藏依止霞惹瓦有十年之久,對霞惹瓦上師恭敬地作了歡悅的承事。所有噶當派中應有盡有的才能功德,他都完全研習而體會于心中。在霞惹瓦臨示寂的時候,對僧眾吩附了遺囑后,特吩咐叫章巴杜真來(棟敦?洛卓扎喚作“章巴杜真”,義為后藏持律者),將他叫來后,傳授了他一些末完的法門,并說:“還有未完的,留待下一生作吧!你和比丘四眾之一結(jié)伴吧!”這樣說后,霞惹瓦也就在辛酉的那年圓寂。棟敦在對他適宜的處所一直住到癸酉的那年。據(jù)說這以后他在納塘的達塘那里,有一放置農(nóng)作物的空院里,蓋了一座茅蓬,也就在那小屋中靜修善法。他最初在癸酉年來到納塘后,同比丘四眾一起建立寺院,在這里住了十四年。這以后他來到上區(qū)北部的達德卻隆地方那里一心專修。享壽六十—歲,在丙戌年冬月二十三日示寂,據(jù)說他示寂的地方,也是在卻隆。
繼棟敦?洛卓扎之后,住持納塘寺廟的大德有垛敦?協(xié)饒扎巴(義為智稱),及香準?多杰峨(義為金剛光明),卻季喇嘛(義為法中師)、伯敦?卓謨伽(義具德卓謨大師,以地名人)、大悲觀音化身的桑杰貢巴(義為佛修),青欽謨?朗喀扎(義為青大師虛空稱)等人,接繼而來住持寺廟。特別是青大師虛空稱他在納塘廣弘三藏教義的講說,并對于所有大車軌諸論著中的一些論著,作了釋論,一些作了攝義的著述。他還著有一部卓越的著述——《對法俱舍大疏》。傳說這位大師系圣十六尊者中之一的化身,當他住世的時候,十六尊者常來到納塘同他相會。眾生怙主法王八思巴,及鞠敦日惹(義為明鋒)、烏巴?洛色(義為思明)師徒等護持教法的許多大師也都在他的座前,親近承事聽受過法要。他主要也是廣弘講說菩提道次第,完成了弘揚納塘法源地發(fā)展出的整個教法事業(yè)。在青大師之后,繼起住持納塘寺廟的大德,還有爵教巴,及大堪布利瑪絳稱(義為日幢)等人。繼此次第而來許多如教法之日光般的大德如杰?協(xié)饒生根(義為智獅)、杰?根敦主(義為僧成)、持律師洛卓壩巴(義為智護)等人,直到根敦主師徒之間,次第而來的一切大德都是戒行清凈,博通三藏,不為壞德、犯戒、殺欲所染污,而能護持善知識種尊者所傳來的無垢德風的人士。他們都是依噶當教典的說規(guī),主要是講說、聽受,修學三士道次第。總以大車軌諸論著,特別是以《菩薩地品》,及《經(jīng)莊嚴論》、《本生事紀》、《集一切經(jīng)論》、《集菩薩學處》、《入行論》等六論靈活運用于三士道次第的教授中,而作講說和聽受的事宜。并以《修心七義論》及噶當十六滴秘授法門,作為秘授特法來修學。
以此意樂菩提道次第修心的人們,應當對于善知識霞惹瓦祈禱求加,并如這位大德的清凈史事那樣,對所有圓滿教法概作一個整體的修行教授——菩提道次第的修學方面,應盡力地去精勤修學。