根據(jù)宗喀巴大師所著“菩提道次第師承啟禱文”中的頌句贊嘆道:
“億部毘奈耶,擁主措那巴?！?/p>
獲得這樣贊詞的大德措那巴,系生在門?措那上區(qū)。他從童年時代會說話開始,就一味樂學正法,身語意三門的一切行動,就完全能順正法而作,不趣向一般孩童的性情。他年滿八歲的時候,常說他要到喇嘛的座前去;在誰也不能阻止他的這種心愿的當中,他逃奔到桑欽巴大師的座前而出了家。最初階段他受了沙彌戒,起名叫協(xié)饒讓波。那時,他很自然地表現(xiàn)出具足善巧的班智達的態(tài)度,以此都傳說他是憶持三藏的大師洛卓生根(義為智獅子)的化身。此后他心行兩方面都很如法依止善知識桑欽巴,而很好地學習《噶當六論》等大車軌諸論著,特別是對于毘奈耶四部,及攝一切律義的戒經(jīng),鉆研學習而對于所習句義都作到領(lǐng)會通達。他并請求善知識桑欽巴為作親教師,也就在教范等師和如數(shù)滿足的僧眾當中,受了具足戒。他心中所知的一切戒律從學處最微細分,都能依照而實行,以此有如圣優(yōu)波離尊者再來到西藏地方一樣光景。
他繼在善知識桑欽巴前聽受了為三世一切諸佛共趣大道,也是大車軌龍樹與無著兩位大師的親規(guī)準繩,復經(jīng)阿底峽尊者在此藏地闡明的教授——《菩提道次第導釋》,是依照噶當教典的講規(guī)而說的。所有教義他都能聽受后而作實修獲得了定解。據(jù)說由于這位善知識,他是發(fā)有偉大的護持正法的愿力已得成熟的一位大師的緣故,他不僅是在晝間聽受一切佛經(jīng)和經(jīng)論等,又已獲得凈治幻夢的原因,所以他在夜里夢中復在阿阇黎德光前聽受《毘奈耶》;在寂天菩薩前聽受《入行論》;在阿阇黎世親前聽受《對法俱舍論》;在阿阇黎方象前聽受《集量頌》等;在阿阇黎法稱前聽受《釋量論》等因明七論;在阿阇黎月稱前聽受《密集》;在至尊彌勒前聽受《現(xiàn)觀莊嚴頌》等。就這樣他是已獲得到了聞法大海的彼岸。特別是由于他對于毘奈耶已徹底精通的緣故,所以貢波(即怙主明王)等一切護法,和許多善神都來勸請說:“請著一部能使藏中的受化眾生容易通曉的攝四部律要義的毘奈耶論著。我們對于依你所著論著而作聞思的一切人士,都愿如愛子般地保護他?！蓖瑫r許多僧伽也勸請去主持講學僧院,他于是來到大學法僧院中,登講學的獅子座而廣弘宣說大車軌諸經(jīng)論,并攝四部律要義而著作了解說律經(jīng)的《日光論》。據(jù)傳說一切善神為了贊說他作的這部論著的緣故,他剛一著完,就被一切善神將論著函卷迎請走了,后來他再次復著這一論著。此外這位大師復著作了許多如菩提道次第等的論著。這位大師他也效法博多瓦的史事高風,獲得結(jié)合大車軌諸經(jīng)論來講說菩提道次第的無畏辯才。外表雖是看起來他對密教是很嚴謹慎重的,而他的內(nèi)德確是具足修密徹底的功德。以此他是已獲得吉祥密集的圓滿次第的住持夢幻功德,所以他能顯現(xiàn)在夢中去到一切他方佛剎,與及向應(yīng)化眾生說法、在一切佛菩薩前聞法等各種幻化的功德。這類事跡也不過是為前面一樣附說一點而已。
這位大德他廣作弘法利生的事業(yè),直到七十二歲時,他對一切僧眾說了許多教誡他們的話,并將學院法座托付給門扎巴后,也就示寂了。這位大德雖擁有許多不可思議弟子,但能做他的代表人的首要弟子,確為善知識門扎巴。
以此意樂菩提道次第修心的人們應(yīng)當對于這位持律大師祈禱求加持,并應(yīng)清凈守護佛法的內(nèi)珍寶藏——毘奈耶而為基礎(chǔ)的情況下,勤修菩提道次第修心教授。