根據(jù)宗喀巴大師所作的“師承贊”頌文中說(shuō):“獲得深廣法,眾生之依護(hù),弘法事業(yè)賢,師前我啟請(qǐng)?！?前三句每句末一字是此師的名號(hào),這是依名而贊的寫法。
值得這樣贊嘆的堪欽?卻季桑波(譯義為大堪布法護(hù)賢),降生在梁地區(qū)一家種姓高貴而圓滿的家中。幼年的時(shí)候,他的父母帶他來(lái)到大堪布措那巴的講學(xué)院去,與措那巴相見的時(shí)候,風(fēng)將措那巴的法衣吹起,恰好蓋覆在孩子的身上,真如把孩子包裹起來(lái)一樣。以此大堪布措那巴笑而大生歡喜,也就對(duì)孩子的父母說(shuō):“這孩子真是有用我的法衣包護(hù)起來(lái)的因緣,請(qǐng)你們把這孩子布施我吧!”孩子的父母也因難違師命,也就把孩子供獻(xiàn)給措那巴大師。措那巴大師接收后起名叫卻季桑波(義為法護(hù)賢,法衣保護(hù)下的賢者的意思)。到七歲時(shí)出家,同時(shí)很好地學(xué)三藏經(jīng)教,到成年時(shí),措那巴大師隨即與他傳受具足戒,如保護(hù)自己眼珠般愛護(hù)他,并將自己所有的經(jīng)教和教授都完全傳授與他。特別是依噶當(dāng)講規(guī)而說(shuō)的菩提道次第一切教授也盡量傳給他。直到大堪布措那巴示寂后,他才如法依止善知識(shí)門扎巴大師,而聽受門扎巴所有的經(jīng)教和教授。特別是聽受了菩提道次第導(dǎo)修講義很多次,并經(jīng)過(guò)研習(xí),由此依噶當(dāng)?shù)慕痰渑芍v規(guī)的菩提道次第教授融會(huì)在自心中而實(shí)修,獲得向其他有情宣說(shuō)這一教授的無(wú)畏辯才。傳說(shuō)這位大師是一位已到達(dá)聞海的彼岸,而獲得很高證道——“不還果”相的大德。
這位大堪布法護(hù)賢,他親近措那巴與門扎巴兩位善知識(shí)的座前,屢次聽受依噶當(dāng)教典派講規(guī)的三士道次第而作了徹底的修學(xué)。很明顯的是,至尊法王宗喀巴大師念起在這位大師前聽受過(guò)噶當(dāng)教典派講規(guī)的菩提道次第的導(dǎo)修講義的這一法恩而作贊頌。由一切智宗喀巴大師聽受這一噶當(dāng)教典派的道次第,而對(duì)無(wú)數(shù)具緣人士傳授宣說(shuō),由此這一正法的利生事業(yè)也就普遍于一切大地之上。
以此意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)于這位獲得不還果位的大菩薩法護(hù)賢大堪布祈禱加持。并效法這位大師的史事高風(fēng),學(xué)習(xí)總攝一切佛經(jīng)和經(jīng)論的教法大?！刑岬来蔚诘臅r(shí)候,不僅以獲得一次誦讀經(jīng)教的傳授,和僅知道一、二修法的所緣而為滿足。應(yīng)當(dāng)是親近善巧的善知識(shí),而多次聽受教義,生起定解,內(nèi)心也才能與所聽的若干法要結(jié)合起來(lái)勤奮地修學(xué)。