根據(jù)宗喀巴大師所著的師承贊頌文中所說:“擁有功德藏,桑杰溫敦師?！?/p>
值得這般贊頌的善知識(shí)桑杰溫敦仁波切,他從無量劫以前精修大乘要道,獲得不退的定解。由于對(duì)于濁世苦惱眾生,特別生起大悲利濟(jì)之心,而入世降生在婆羅門杰?拉朗種姓中,父親名云達(dá)布謨達(dá),母親名俠謨垛。他的母親在寢寐酣熟不覺中生下他來。當(dāng)晚他的父親在夢(mèng)中見有一很大紅日輪出現(xiàn),普照南贍部洲。因此說:“我這一孩子將成為一個(gè)具有大福德的人?！崩^后他的叔父即善知識(shí)杰貢巴大師吩咐說:“云達(dá)的這一孩子,須得出家為僧,如果住在家中深為可惜,還是到我的跟前來吧!”桑杰溫敦童年時(shí)期,他在戲玩的地方踏在一塊磐石上,留下他的—雙足印來。繼后他就去到仁清崗寺叔父杰貢巴大師的座前,善知識(shí)杰貢巴大師對(duì)自己的侍眾們說:“云達(dá)的這孩子是一個(gè)稀有的人物,你們對(duì)他不能輕視,應(yīng)敬重。”說而心中是對(duì)桑杰溫敦十分關(guān)懷!復(fù)對(duì)桑杰溫敦說:“這是你的父親對(duì)我有大恩,作了很大的仁慈厚愛?！鄙＝軠囟氐搅耸邭q的時(shí)候,善知識(shí)本塘巴為作親教師,阿阇黎德烏貢為作阿阇黎而出家為僧,命名須魯炯勒(義為童生源處)。本塘巴說:“我對(duì)這一出家僧是有厚望的,我認(rèn)為他將來決定是一位福德增盛的人物,因昨晚,夢(mèng)著在一如意摩尼寶上做了拭擦。”阿阇黎德烏貢也說:“我夢(mèng)著日月同時(shí)出現(xiàn)。”
桑杰溫敦他心行兩方面都如理地依止在善知識(shí)杰貢巴座前,聽受了《菩提道次第修學(xué)捷徑導(dǎo)釋》,算來他在受沙彌的時(shí)期中,已將菩提道次第教授導(dǎo)釋,及阿底峽尊者修學(xué)諸論都盡量學(xué)完。他到年滿二十的時(shí)候,善知識(shí)杰貢巴對(duì)他說:“你須得作一比丘僧?！庇谑钦?qǐng)求善知識(shí)梁杰作親教師,請(qǐng)格西卻作羯磨師(法師),及格西喀清作教授師而受具足戒,依法學(xué)習(xí)毘奈耶諸學(xué)處,依止在親教師前為時(shí)三年,聽受關(guān)于戒行諸事使得完全領(lǐng)會(huì)于心中。又在本塘巴師前聽受毘奈耶學(xué)處。繼后復(fù)在善知識(shí)噶哇達(dá)生(盛獅子)座前,三年中盡學(xué)所有毘奈耶諸學(xué)處。以此他成為一位精通毘奈耶的大師,于是登法座而對(duì)眾及具足善緣的人士,廣講《沙彌學(xué)處》及《律經(jīng)》根本頌。繼后,由于善知識(shí)杰貢巴年事漸高,桑杰溫敦遂來到寺中擇一靜室一心專修,而以如教修行使上師生歡喜為主。有一次他請(qǐng)求杰貢巴多賜關(guān)照,杰貢巴說:“我是常時(shí)關(guān)照安置在身邊的這些人?！鄙浦R(shí)結(jié)季說:“這話是善知識(shí)對(duì)于自己的親屬方面,表示不作過分的愛執(zhí)?！鄙＝軠囟卣f:“后藏的僧伽大眾在善知識(shí)杰貢巴前說情,請(qǐng)師命我講說毘奈耶。杰貢巴大師說:‘如果卑劣弟子對(duì)于教誡還有一污點(diǎn)生起,將不能說法,如果沒有一污點(diǎn)生起,是可以講說毘奈耶的。這樣做,他自己也真成為善巧者,我想這即是對(duì)他慈愛而關(guān)懷!’”這一段話,是說應(yīng)如噶當(dāng)派前輩諸師的史事那樣,自己以身作則,最初于寂靜處,調(diào)柔自心,使自己真實(shí)獲得不退轉(zhuǎn)已,然后始作利他事業(yè),而對(duì)其他有情說法。
繼后,桑杰溫敦心想大德杰貢巴年事已高,為上師作仆役諸事,即是使自己圓滿資糧的最勝方便,于是他住在上師住室中,作室內(nèi)的仆役諸事。他說從此啟白上師而得到上師的教誡,比啟白上師開示法要還多。這一勝士化身而來的大德桑杰溫敦大師,他不僅是具有前生修持力量的人士,就以他的此生來說,也是常依善知識(shí),使師歡喜,以菩提道次第作為主要的修行,而獲菩提道次第所有諸通達(dá)的一位大德。他精修菩提道次第下士道及中士道,而生起了真實(shí)出離心;他對(duì)于戒律諸學(xué)處,精嚴(yán)謹(jǐn)守,雖細(xì)微過失,亦不令有所染污,確是一位實(shí)修有成的士夫。對(duì)于依止善知識(shí)法門,他已修得徹底的證悟,以此他常時(shí)都是視師如佛,他曾經(jīng)這樣說:“沒有把善知識(shí)杰貢巴大師放置一旁,而能有其他本尊諸佛?！庇捎谒鹆松蠋熂捶鸬恼鎸?shí)信解,他獲得師身的加持力,而親見無數(shù)本尊諸佛。據(jù)說是當(dāng)他于仁清崗寺中請(qǐng)求發(fā)菩提心法門的那一拂曉時(shí)間中,于如一圓鏡大小光中,現(xiàn)起一百一十二位上師,依此諸師修行獲得所有菩薩學(xué)處圓滿通達(dá)。與及在昌窩請(qǐng)求灌頂時(shí),他是觀著杰貢巴大師上身內(nèi)面,現(xiàn)起密集十九尊佛,而杰貢巴上師即十九尊中的主尊佛,為他圓滿授與四種灌頂,由此他心中生起了第四灌頂勝義的通達(dá)。
有一晚上桑杰溫敦他夢(mèng)見阿阇黎那哇巴來到他的面前給他說了很多密乘教旨,他將所夢(mèng)情況稟告善知識(shí)杰貢巴,杰貢巴大師心生歡悅。桑杰溫敦依止善知識(shí)杰貢巴十八年中,勤奮學(xué)法,而以修行為供養(yǎng),令上師心生歡喜。善知識(shí)杰貢巴圓寂后,桑杰溫敦他見著有無數(shù)諸佛菩薩對(duì)杰貢巴大師的軀體在作供養(yǎng)。杰貢巴大師逝世時(shí)他心中悲傷,感得杰貢巴大師親自現(xiàn)身而來對(duì)他說:“勿悲傷!常時(shí)憶念于我吧!”以此他的悲傷得以解除。桑杰溫敦他曾經(jīng)這樣說:“我何時(shí)發(fā)動(dòng)愿望,即能與善知識(shí)杰貢巴相見,而求得一切經(jīng)教。”有一次他念想到自己能否長(zhǎng)壽不可決定,不如將主寺事務(wù)托付與格西妥瓦,自己建一山莊茅蓬來修行時(shí),夢(mèng)見善知識(shí)杰貢巴引著一位白色人來對(duì)他說:“此間不可另覓他人,可求一長(zhǎng)壽之法?！钡诙焖隽艘淮握\(chéng)懇的祈禱,夢(mèng)得善知識(shí)杰貢巴前來對(duì)他說:“大悲觀音加持汝長(zhǎng)壽?！睋?jù)桑杰溫敦說:“當(dāng)供奉杰貢巴大師的靈骨殿堂開光時(shí),發(fā)現(xiàn)一切佛菩薩心中放出白亮的光明來。又為嘉薩殿修開光加行法時(shí),得見阿阇黎羅迦菩提。羅迦菩提是我的一位根本上師,我向他祈禱后,從未一次不獲見面?！彼终f,當(dāng)他在仁清崗駐鍚時(shí),夜夢(mèng)在森林空隙中有一巖穴,他去到那巖穴中時(shí),見著那若巴大師手持盛滿甘露的顱器,對(duì)他說:“汝欲飲此否?”他當(dāng)即禮請(qǐng)賜與,于是獲得賜給甘露,并對(duì)他灌頂加持。
桑杰溫敦大師住在崗區(qū)時(shí),一次進(jìn)入一山中,阿阇黎讓謨瓦隨后來時(shí),見桑杰溫敦坐在一塊巖谷上,桑杰溫敦問讓謨瓦道:“有瑜伽行者夫婦二人從這里下去,你遇見了嗎?”讓謨瓦回答說:“未曾遇見?！鄙＝軠囟卣f道:“那兩人不是凡俗者?！弊屩兺邚?fù)問道:“是怎樣的人?”桑杰溫敦說:“那瑜伽者身穿布褲,那瑜伽母提著一個(gè)陶器。對(duì)我說:‘從無自性空中,觀修收攝風(fēng)脈,確是對(duì)證悟空樂增益之法。’”當(dāng)他在乍烘(青巖)閉關(guān)專修時(shí),他看見龍樹師徒來到,正談?wù)撝浪N有情,仍對(duì)彼不失比丘想的問題。又桑杰溫敦來到熱振寺的時(shí)候,他方動(dòng)念想在寺中閱讀阿底峽尊者諸遺著,也就在夢(mèng)中,見得阿底峽尊者來到他的面前,向他說此書是如此如此說的,而將所有著作都完全指示給他。又據(jù)說他在甘丹寺中時(shí),得見怙主彌勒,并且聽受法要。又當(dāng)讓謨寺奠基時(shí),他親見大菩提主侍三尊。此外復(fù)親見不動(dòng)怙主、救度母、閻曼德迦、馬頭金剛諸尊。那時(shí)讓謨寺中,他親見吉祥天女主侍三尊后,在靜室的巖上,即自然現(xiàn)出如他所見那樣的吉祥天女主侍三尊像。又讓謨寺中,有一清晨,度母、妙音佛母、古魯古里佛母三尊共同對(duì)桑杰溫敦大師作恭敬供養(yǎng);由古魯古里唱言后,繼由妙音佛母拍掌以和,復(fù)由度母繼作補(bǔ)充。又桑杰溫敦他在夢(mèng)中,見得亨扎菩提王足前,生長(zhǎng)出白菖蒲兩株,他當(dāng)即取一株以食時(shí),生起了從未嘗過的妙味。遂啟問此草為何?得答覆說:“此為甘露,食之能得悉地。”因此他復(fù)想念,既是這樣,還有一株未能食得,不如以此一株布施眾生,遂留下一株菖蒲。又據(jù)說這位大師在童年時(shí)代,即已親見持鉤刀明王等很多護(hù)法。
由于他對(duì)上師已真實(shí)生起視師如佛的心,以此獲得上師語(yǔ)加持,而獲得一切經(jīng)藏及諸論藏?zé)o礙辯才。有一晚上,他夢(mèng)見善知識(shí)杰貢巴來到他的面前對(duì)他說:“溫敦巴,你登上這個(gè)法座說法?！庇谑且乐甘旧献v,會(huì)場(chǎng)一片贊嘆聲。據(jù)說儼然如善知識(shí)杰貢巴在上面談笑自若,承許說法的情況。繼后,桑杰溫敦在業(yè)寺中,將開始說法時(shí),他發(fā)現(xiàn)自己的臍眼中,出現(xiàn)一輪大紅日,普照贍洲眾生身心,使眾生獲得溫暖之相,以此他念想對(duì)眾生或許有益,于是才為眾說法的。在業(yè)寺中為僧眾說法時(shí),他對(duì)于有一偈句難通其義發(fā)生滯礙。心念此一法座將難美滿而生過失,于是停講下座,來到自住靜室中。得見密集曼陀羅主尊即上師杰貢巴,笑顏逐開地對(duì)他說:“說法的事業(yè),也是不易的,可向我祈禱而能獲得解決。”從此哪怕有數(shù)以百計(jì)的三藏法師圍繞著他,他也沒有絲毫畏難之苦,而對(duì)于所說法要,都是精辟通達(dá)。他曾經(jīng)這樣說:“上從密集而至迦里迦以上,盡我胸中所知,無一遺留,我現(xiàn)在都如此這般演說出來,不管聲聞地也好、辟支佛地也好,我想說來沒有一點(diǎn)墮入常斷二邊過失中,都是本著完全而無顛倒的無上菩提道而說的。”這位大師由于獲得上師的意加持,總的說來,他證得很多三摩地門,特別是他心中生起了如幻三摩地。并且生起了清凈增上心,由此進(jìn)而推執(zhí)著于愛己之心,為如幻解脫清凈愛他之心,是以此來作利濟(jì)眾生的事業(yè)。他自己也曾經(jīng)這樣說:“三摩地中如幻現(xiàn),大悲心中自他換,有情眾中自生佛?！睂?duì)于勝觀修觀法門來說,這位大師是已經(jīng)修悟,心中通達(dá)了遠(yuǎn)離常斷二邊的大中觀見。有一晚上,他夢(mèng)見來到一處空寂的舊屋中,有一人對(duì)他說:“這是圣者龍樹的遺產(chǎn),贈(zèng)給你吧!”由此他心念:自己是否已通達(dá)如龍樹所有正見,自己是否已通達(dá)二諦的密意。應(yīng)當(dāng)是于緣起中顯現(xiàn)空性,而能無余了知一切因果所知境界。他自己曾經(jīng)這樣說:“唯佛能無余通達(dá)一切因果境界,我亦能了知一切因果的大概,如于鏡中觀物,纖毫畢露,而無任何前后不同,顛倒矛盾之弊。”
又這位大師修學(xué)菩薩行獲得定解,對(duì)于一切眾生有如母愛其獨(dú)子之心。特別是他對(duì)王者墮入下流,或造罪積惡的眾生,尤其慈悲。在仁清崗寺中,有一作惡多端的江脫青年僧名朗薩峨熱,大師說對(duì)這一造罪積惡者賜以財(cái)食,而不生悔意。由于這位大師具有極穩(wěn)固的定力,以此獲得諸神通,當(dāng)杰惹貢協(xié)與他作伴來到自己的住室門前時(shí),忘帶門鑰匙,貢協(xié)去取得門鑰轉(zhuǎn)來時(shí),桑杰溫敦師早已進(jìn)入屋中安住著。又侍者達(dá)瑪峨正取一梯來安置去到屋頂平臺(tái)曝沐日光的時(shí)候,見著桑杰溫敦大師從空頓時(shí)降到屋頂平臺(tái)上,一見有人,忙對(duì)他說:“啊呀!我作了這樣的放逸行為,切勿向外人道?！绷硗?去山上回來時(shí),溫敦大師稍留一陣,諸侍從也就先回來,到達(dá)寺院,大師卻已在靜室里,搖著鈴念經(jīng),加益還曾看過大師,雖沒梯子,卻如登梯子般,由天窗飄然而上屋頂。溫敦大師他是具有諸如此類大地山石皆能通行無阻的神通的。
至于有關(guān)于他獲得天耳通的事實(shí),他自己曾經(jīng)這樣說:“當(dāng)我注意聽的時(shí)候,所有瞻洲中,大而龍吟,小而虱蟻之聲,都清晰可聞?！贝送怅P(guān)于獲得他心通這方面,可以說他對(duì)于他人的起心動(dòng)念,是常時(shí)洞悉,無不了知的。當(dāng)他在嘉薩駐錫時(shí),有一晚上他說:“現(xiàn)在仁清崗寺中妥巴的三大修行者正在打量我,而且很不高興?！焙髞硗装腿扌姓呗牭眠@話,心生驚懼而到他處去了。關(guān)于獲得天眼通這方面的事實(shí),溫敦大師自己曾經(jīng)這樣說:“我入定細(xì)觀,所有贍洲一切形色諸物如在座前,無一不見。”修行者爵色巴問溫敦大師道:“這時(shí)大師所觀察的是何種情況,能否告我?”答道:“我正起一念頭想一觀察從此到東方世界而入于定中,依清明的三摩地,如鏡中照物,有形畢現(xiàn),我皆見得。”關(guān)于此師獲得宿命通的事實(shí),總說他能記憶前生是從仙居而來到此間受生的,以及后世將生為轉(zhuǎn)輪王。詳細(xì)如頌中說:“前生我從仙居來,受生藏中得人身,出家為僧在佛門,精習(xí)律藏有三載,十八依止如佛師,未來將作轉(zhuǎn)輪王?！庇腥藛柹＝軠囟卮髱熣f:“傳說大師為嘉裕瓦大師再來此世間,不知確否?”他答說:“我有很多嘉裕瓦的作風(fēng)習(xí)氣,揣想前生許是這位善知識(shí)?！碑?dāng)修建杰貢巴大師的骨塔時(shí),溫敦大師說:“我發(fā)現(xiàn)很多次將生為轉(zhuǎn)輪王的征相,這一成果的主因,完全是這一骨塔而來的。”有人問他道:“所見為何種輪寶?”他答說:“我所見的,有金輪王、具七政寶、七近寶?！庇捎讷@得上師的加持,因此他如愿完成了修造善知識(shí)杰貢巴大師內(nèi)外兩骨塔等偉大事業(yè)。當(dāng)溫敦大師在曲村示寂時(shí),切喀瓦大師對(duì)他請(qǐng)求說:“我已發(fā)現(xiàn)你為利有情的特殊象征,我請(qǐng)求保重。”當(dāng)溫敦大師在仁清崗寺駐錫的時(shí)候,準(zhǔn)提天女來到他的跟前啟請(qǐng)道:“金剛薩埵,愿為眾生永住此土。”
他得到達(dá)波、拉薩等藏南一帶送來的經(jīng)函有二千零四十二部之多,并且得到大量的財(cái)物,他依靠這些經(jīng)函和財(cái)物而創(chuàng)建新寺。當(dāng)修建此邊新寺的時(shí)候,他虔誠(chéng)地祈禱,以此獲得一夢(mèng),他夢(mèng)見在西邊有一座上,坐著慬哦瓦大師,右邊有貢波護(hù)法,左邊有吉祥天女,還有其他一切護(hù)法在那里聚會(huì),并且說應(yīng)當(dāng)照此而做,對(duì)他說了很多教導(dǎo)的話。繼此,他在壬寅年四月十三,土曜當(dāng)頭奠好了寺基,計(jì)在一年之內(nèi)修竣十二大柱的中間主殿,六十四柱的大經(jīng)堂,兩柱間大小的護(hù)法殿。當(dāng)建寺的時(shí)候,長(zhǎng)官達(dá)瑪多杰從林區(qū)下面準(zhǔn)備運(yùn)送木材的時(shí)候,溫敦大師修了一次大供養(yǎng)施食法,他親見吉祥天女騎驢來到,所有侍眷空行女從而圍繞,以此溫敦大師是具極廣大事業(yè)而獲得成就的。在嘉薩寺中修開光法事時(shí),人人都說:“如此年輕,開光行嗎?”說道:“修行了一輩子的人與我所誦密咒相比,亦難預(yù)料誰(shuí)多?！庇幸淮螇?mèng)到中千世界的很多有情,上山?jīng)]有伴侶,于是說道:“我去幫助他們上山?！鼻野l(fā)了希望他們不退轉(zhuǎn)的大愿。又溫敦大師駐錫季學(xué)的時(shí)候,夢(mèng)見好像是在嘉裕的山頭,吹起白螺,南贍部洲都聞得此螺聲。想看來名聲將遍于南洲,使人得聞。他又說:“當(dāng)在‘季學(xué)寺’中,患病的時(shí)候,公札夏明王來到我跟前兇惡地說道:‘我要仁清崗寺溫敦的命?！耶?dāng)即緣念一種三摩地所緣系縛之,使不得動(dòng)彈?！泵魍跽f道:“這下我愿為你服役,但乞給我一供食。”我于是令此明王許下誓愿而妥善安置。傳說他從曼陀羅山頂也就對(duì)“香蔡寺”中的德焰大像作了驅(qū)魔法及開光法事。
此外,溫敦大師還增修了熱振和嘉裕寺,并對(duì)僧伽大眾廣作供施。由于他作了這些修行道中種種完善清凈事業(yè),以此獲得不退轉(zhuǎn)征相。有一次貢楚啟問他道:“阿阇黎應(yīng)是妙吉祥根本續(xù)中—位授有記別者?！彼f道:“過去我住在學(xué)習(xí)戒律學(xué)院的時(shí)候,阿阇黎噶哇達(dá)生對(duì)我說:‘以你有這眉間白毫相情形來說,你決定是經(jīng)典中有所記別的一人?！鞭D(zhuǎn)問阿阇黎何處得有此說?阿阇黎說:“以現(xiàn)今時(shí)間性來說,是應(yīng)有記別的時(shí)候,我輩也不過是做一下佛所歡喜的事業(yè)?！睆?fù)啟問道:“那么,獲得授記者,有何種為量否?”阿阇黎說:“登地后是應(yīng)獲授記的?！庇幸淮伟㈥^黎讓謨瓦來到溫敦大師那里,溫敦大師對(duì)他說:“今晨我發(fā)現(xiàn)一切佛的心中放出無量光明,照射到至尊八臂度母身中,八臂度母的心中復(fù)放出無量光明而照射到我的身上,我的全身被光明籠罩?！弊屩兺邔⑦@種情況請(qǐng)問于喀什米爾班智達(dá),班智達(dá)回答說:“這是得一切佛光的灌頂,為獲得十地之相?！卑㈥^黎讓謨瓦對(duì)溫敦大師轉(zhuǎn)達(dá)了上師班智達(dá)所說的話后,溫敦大師說:“我想我僅是獲得見道位,但是以所有征相來印證,又是屬于圓滿了修道位的一類?！?/p>
有一次溫敦大師在須默駐錫時(shí),貢楚問他道:“請(qǐng)問阿阇黎,你的手心和足掌上都有八輻輪紋,而僅是未與邊沿連起來,這是怎樣的一回事!”溫敦大師說:“這輻輪紋如果是清晰圓滿,那即是佛陀具有的相好。轉(zhuǎn)輪王和登地菩薩二者,也有如此那樣的輻輪紋,而只是微欠清晰圓滿而已?！睖囟卮髱熋奸g白毫,用手拉伸約長(zhǎng)四指,放手則向右旋卷。足心復(fù)有八吉祥紋,手上復(fù)有三十字母紋,這些異相,為眾目所共睹。有一次溫敦大師身體有病,讓謨瓦在榻前看護(hù)的時(shí)候,隨便問溫敦大師道:“阿阇黎曾親見若干本尊諸佛?阿阇黎主要的主尊觀修是哪一種?”回答說:“我意樂觀察時(shí),剎那剎那見著有如微塵數(shù)諸佛菩薩。如果以我們承傳的教誡宗規(guī)來說,不是以親見本尊獲得神通為主要的觀修,而是以發(fā)起菩提心、如幻雙運(yùn)為主要的觀修?！睆目κ裁谞柊嘀沁_(dá)的傳中,可以知道桑杰溫敦大師是一位證得不退轉(zhuǎn)的菩薩而獲得授記者。楞伽島(或說即錫蘭)有一阿羅漢放置四朵香花在盒中,而持以對(duì)喀什米爾班智達(dá)的兄弟說道:“我看你的兄長(zhǎng)將到西藏去,你將這花交給他帶去。以一朵請(qǐng)他轉(zhuǎn)交枳地區(qū),有一位系阿阇黎龍樹轉(zhuǎn)生的菩薩名仁清伯(寶吉祥)的那人;以一朵請(qǐng)轉(zhuǎn)交惹那格枳寺中,有一位系具緣車菩薩轉(zhuǎn)生而來的。以一朵請(qǐng)轉(zhuǎn)交給底嚩根;以一朵請(qǐng)轉(zhuǎn)供而放置在底縛根所建造的大佛像的心中?！焙髞砜κ裁谞柊嘀沁_(dá)照所請(qǐng)托的那樣一一轉(zhuǎn)交清楚。當(dāng)桑杰溫敦大師在桑耶寺轉(zhuǎn)*輪的時(shí)候,喀什米爾班智達(dá)說:“我聽到說今天應(yīng)當(dāng)謁見賢劫千佛中的唯一具緣車佛,會(huì)迅速發(fā)起修善法座的聲音?！彪S即有人來通知去見仁清崗大師啊!
眾生怙主桑杰溫敦大師,在他享壽七十五歲的過程中,總的說來,他很好地護(hù)持佛陀的教法,作了藏北噶當(dāng)派中的教主,完成善知識(shí)種敦巴未竟的旨意。他做出很多不可思議的事業(yè)來滿足眾生的愿望,他對(duì)濁世有情雖沒有厭離之心,但是他想念以最后事業(yè)利濟(jì)有情,并為利濟(jì)他方世界有情的偉大意義,所以在馬年年初就多次講說生起厭離心的教法;并說阿阇黎那嘎菩提是這樣說、大善知識(shí)是這樣說,現(xiàn)在須得去到他方另一世界。他在修夏期內(nèi)有一次這樣說道:“我原想也如大善知識(shí)那樣高齡住此世間,現(xiàn)在看來,我的壽數(shù)似乎已恰如其量。如我者即使不住此世,對(duì)藏北的佛教來說,也不過如山間云霧頓消,有情見此情景除略生驚異外,尚無其他大害?！?/p>
繼于庚午年十一月初二日晚間,協(xié)饒旺秋來到溫敦大師的座前,溫敦大師問他道:“你打算在什么時(shí)候辦節(jié)會(huì)?”回答說:“打算在十三那天辦?！贝髱熣f:“我們似乎還能再見,那就盡力在初四供齋吧!”到了初三的晚間,溫敦大師他來到自己住室中說道:“我年廿五歲開始講說毘奈耶,年三十三歲時(shí)主持大寺法座,年屆三十有四時(shí),善知識(shí)杰貢巴大師示現(xiàn)圓寂,到三十五歲時(shí)從做講說噶當(dāng)教法的導(dǎo)師。直到今日,可以說我是盡力忍苦耐勞,盡量饒益有情。算來是我巳滿足了善知識(shí)杰貢巴所有未竟的旨意,現(xiàn)在渴望住一山巖野窟或寂靜處所。大善知識(shí)杰貢巴示寂時(shí)未現(xiàn)任何病象,他是無疾而終,臨到于我也是不會(huì)示現(xiàn)有諸病象征的,而且以往我都是寬心樂望能得那般最善的象征到來。我的教授承傳是有大加持的,你們應(yīng)當(dāng)常念我與大善知識(shí)杰貢巴?！?/p>
這樣的遺囑情況說后,繼于初四日,溫敦大師仍以仁清崗寺的善法根本為念,而開示了很多如焰盡火滅等無常法語(yǔ)、到了夕陽(yáng)將下時(shí),溫敦大師復(fù)去到嘉瑪,仍照常修供施食后,正是初四的黃昏時(shí)分,他結(jié)跏趺坐,安然示寂。阿阇黎敦巴當(dāng)即在師前作祈禱,師身較前更發(fā)光彩,莊嚴(yán)倍增。從此過了四天作了廣大供養(yǎng)。在示寂后第五天便集合僧眾得睹遺容。第六天作凈治遺體諸事。在第七天晚間,迎奉大師遺體到大供養(yǎng)殿鼓堂中,使一切具信人士,廣作發(fā)愿和供養(yǎng)?？偟恼f來,桑杰溫敦大師門下,出有很多不可思議的受法弟子,能弘揚(yáng)菩提道次第修學(xué)教授的主持教法大德,亦復(fù)不少。而能大弘噶當(dāng)教授傳派三士道次第的主要弟子,則為妥扎大堪布朗喀嘉補(bǔ)(虛空王),大堪布朗喀嘉補(bǔ)傳大堪布生根桑波(師子賢),生根桑波傳嘉色桑波(佛子賢),嘉色桑波傳大成就者妥扎?南喀堅(jiān)贊(虛空幢系宗喀巴大師的上師)。
因此,意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)于菩薩化身而來的大德桑杰溫敦大師勤行祈禱求加持,并效法這位大師的史事,對(duì)于從依止善知識(shí)起直至止觀雙運(yùn)的三士道次第,結(jié)合身語(yǔ)意勤修此心,而速得成就。