“辨別廣大正法義,智者眾中如幢嚴(yán),
龍樹第二說法王,賢名師前我啟請(qǐng)?！?/p>
值得這樣贊頌的住持耳傳教授藏的壩索?卻季絳稱(義為法幢)大師,在壬午年(公元一四○二年,明建文四年)降生于藏北垛雄地方,父名扎喜伯讓(義為吉祥賢),為藏北的貴族,母名布正嘉謨。幼年時(shí)代即厭離俗家煩擾,而進(jìn)入佛門,出家后即在宗喀巴及克主杰兩師徒座前,親近承事,聽受很多正法教義。特別是他依止兄長克主杰為師,學(xué)習(xí)總攝三藏四續(xù)部的經(jīng)論,成為一位究竟善巧者。繼此他想到應(yīng)當(dāng)就多聞的教義,了知它都是修行的教授,進(jìn)而對(duì)于整個(gè)顯密圓滿要道,修行心要。于是他在一切智克主杰座前,聽受了菩提道次第修學(xué)講義及密集、勝樂、能怖三法等無上瑜伽灌頂及生圓二次講義等法。從此他內(nèi)心深得宗喀巴及克主杰兩師徒的慈恩與加持力。他依至尊文殊菩薩的記別,在大成就上師絳伯嘉措座前,聽受了菩提道次第耳傳教授心得等,以及密集、勝樂、能怖三法的修學(xué)教授心得等,還有甚深道“覺”(施身斷執(zhí)法)修法教授心得;特別是文殊菩薩親傳宗喀巴大師的耳傳教授,圓滿深道,從上師即佛瑜伽之門起修,就濁世一生即能成就雙運(yùn)身佛果的密中極密,無上方便,他完全獲得聽授。復(fù)得到大成就上師絳伯嘉措依至尊文殊菩薩記別,將整個(gè)噶當(dāng)耳傳教授,最后傳賜的《幻現(xiàn)寶笈》也都賜給了他,暫時(shí)單傳后,也就密封起來。繼后,卻季絳稱大師在桑樸寺為聽眾講了一些法要。此后,他想著未來的一切意義,于是去到后藏,住持壩索?吞朱德清寺,一心以修行為主,有時(shí)也為其他具緣有情傳賜正法甘露,以此都稱他為壩索法王的美名,于是大著。繼后他復(fù)在其他很多寂靜地方駐錫,仍以專修為主,有時(shí)為不少具緣聽眾,講授正法,并在接近肖堆生格哲地方,建立一座寺院名日窩德清(大樂山寺),他也就駐錫這一寺中,以修為主,并為那里的很多聽眾隨其根器賜正法甘露。
此后,大德卻季絳稱為猛利出離心激動(dòng),想到現(xiàn)在我既已獲得賢善人身,在這值遇著僅一次獲得的真佛住世也是除此外沒有他說,覓之任何佛土也難獲得的至尊上師宗喀巴的耳傳顯密甚深教授的這一時(shí)期,我當(dāng)遠(yuǎn)離無義利的此生事務(wù),而去到誰也顯見不到的地方,如喀什米爾分區(qū)舍謨垛或南方吉祥山等特殊寂靜地,修行到究竟地步,如大德霞惹瓦那樣的人物。他內(nèi)心生起了這樣強(qiáng)有力的思想,剛開始依著思想去作的時(shí)候,在夢(mèng)中見宗喀巴大師來到他的前面鼓勵(lì)他說:“你當(dāng)繼承甘丹大寺祖座?！庇纸饎傝べひ矠樗谟浾f:“你住持甘丹祖座的期間,將會(huì)造就出能住持宗喀巴大師耳傳教授的人士?！碑?dāng)時(shí),為法王洛卓卻炯(義為智法護(hù))住持甘丹祖座,他渴欲離開諸務(wù),須得尋求堪能承繼祖座的人物,那時(shí)后藏扎什倫布寺一切智根敦主巴(義為僧成)的弘法利生事業(yè),如夏季海水那樣盛溢,以此甘丹墀巴法王洛卓卻炯為首率同甘丹大多數(shù)的大喇嘛前來請(qǐng)求根敦主大師登甘丹祖座,補(bǔ)處第二佛陀宗喀巴的寶座。大德根敦主對(duì)他們說:“我須得在雜瑜地方,建筑雜喀堡屋,也就在那一期中,住持至尊宗喀巴大師教法?，F(xiàn)在克主杰的兄弟壩索?卻季絳稱的教證功德,任何一方面都勝超他者,以此迎請(qǐng)他去承繼甘丹祖座,將是最好的?！备刂鲗?duì)他們作這樣的記別后,他們也就依照根敦主的記別,法王洛卓卻炯等人都去到肖堆迎請(qǐng)壩索法王卻季絳稱。當(dāng)壩索法王應(yīng)請(qǐng)來到扎什倫布與一切智根敦主會(huì)面的時(shí)候,根敦主對(duì)壩索法王說:“現(xiàn)在你已是接受至尊宗喀巴祖座的大德,我向你頂禮,請(qǐng)你不必還禮?！庇谑且磺兄歉刂魍耐奖姷榷枷驂嗡鞣ㄍ鯀s季絳稱恭敬禮拜。漸次在第七甲子癸未年,來到了甘丹尊勝洲寺,接受了第二佛陀(宗喀巴)補(bǔ)處之位。隨即住持了文殊宗喀巴上師的法統(tǒng)。而為無數(shù)具緣眾生傳授出家戒、比丘戒。以及灌頂、傳經(jīng)、教授等。特別大轉(zhuǎn)三世諸佛所趣唯一大道,二大車軌,即文殊宗喀巴上師心髓教授——“菩提道次第”*輪。由此法傳,培養(yǎng)出了許多著名的大班智達(dá)、法王遍于大地之上。
壩索法王,他是一位獲得教證不可思議功德,特別獲得比他人大的至尊宗喀巴耳傳教授加持的大德。勒寧夏仲?恭嘎鄧?yán)?義為慶喜福善)曾經(jīng)說:“我確有不以為自己生在勒寧種姓而驕傲,而是以自己為壩索法王的弟子而驕傲的心。”細(xì)味這種說法,不難知道壩索法王,確是一位具有一切使人見聞、憶念都能獲得他的攝受加持的大寶藏大德。他的事業(yè)功績中,在緊靠甘丹大寺的香潔殿中建造了用諸寶鑄造出甚為稀有的獅子吼佛像,以及甘丹寺前代諸座主的身像,并由財(cái)法二施之門,使甘丹尊勝洲寺弘揚(yáng)光大起來。特別是他遵依至尊文殊菩薩所記別,對(duì)于如大寶根器的人,秘密傳授了耳傳教授法要,以此培養(yǎng)出獲得雙運(yùn)身成就的三昆仲弟子,即大成就師卻季多杰(義為法金剛)、堆隆巴?伯敦多杰(義為吉祥金剛)、康巴?多杰伯瓦(義為金剛吉祥)等三人。他們?nèi)?是著名的依文殊宗喀巴大師的教法,一生即身修成虹霓身的金剛弟子三昆仲。對(duì)于意樂隨學(xué)文殊宗喀巴大師的一切人們來說,應(yīng)當(dāng)知道關(guān)系于受化人自己做到實(shí)修的話,宗喀巴教法中,確有這種能夠獲得殊勝成就的方便,他們?nèi)顺蔀樯饹Q定信念的實(shí)證。成就雙運(yùn)身位的金剛?cè)ブ僦?康巴?多杰伯瓦(金剛吉祥),不管是當(dāng)他最初在班欽?卻季嘉補(bǔ)(義為法王)座前,聽受耳傳教授的時(shí)候,以及他駐錫格迫的時(shí)候,和后來他會(huì)合金剛?cè)ブ俚臅r(shí)候,似乎住在普通凡夫不易看見之一修行勝地,而有勇士空行圍繞的當(dāng)中,有時(shí)或去到其他清靜剎土。不管是怎樣,總之,這位大成就者對(duì)于此間西藏,沒有獲得他顯著的教法恩賜。至于堆隆巴?伯敦多杰(義為吉祥金剛)他僅是對(duì)于一二具緣有情,傳授了教授甘露。達(dá)賴根敦嘉措(僧海)也曾在這位獲得雙運(yùn)身成就的勇士座前,獲得他的法傳恩賜。此外其他一些人士也會(huì)見過這位大德和聽受過他法語教誨。三昆仲中的大成就師卻季多杰(義為法金剛),他遵依至尊妙吉祥與金剛瑜伽母的記別,他成為住持整個(gè)耳傳圓滿教授的《幻現(xiàn)寶笈》之主。這位大德的浄行史事,在下文即將述說。
大德卻季絳稱在他圓滿度化事業(yè)的時(shí)候,他觀見自己的死征,他也就請(qǐng)法王洛卓敦巴(義為智堅(jiān))住持甘丹祖座,而自己擺脫一切事務(wù),一心專修中,于癸巳年(公元一四七三年,明成化九年)底,享壽七十二歲時(shí),示現(xiàn)圓寂,往生兜率法院彌勒妙吉祥藏座前。至尊壩索法王為饒益后世眾生,他著作有《時(shí)輪生圓二次第講義》、《中觀見廣義指授》、《能怖金剛生圓二次第講義指授》、《三種心要講授》等論著。
由于大德卻季絳稱作出了廣大的弘法事業(yè),以此培養(yǎng)出無數(shù)住持正法的弟子。此中最主要的傳徒,即成就雙運(yùn)身果位的勇士,大成就者卻季多杰(法金剛)。
意樂修行菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向住持耳傳教授的壩索?卻季絳稱大師祈禱求加,并應(yīng)如大師那樣的凈行——見行清凈,一心專修諸佛所喜的妙道心要,即遠(yuǎn)離一切損失、紊亂、雜合、虛偽等過染,徒佛起未曾中斷的這一殊勝卓越的耳傳教授獲得后能修學(xué)成功。