“三寶悲智聚一體,成為弘持第二佛,
宗喀教證說修幢,師尊座前我啟請?！?/p>
值得這樣贊頌的金剛持根卻絳稱大師(義為寶幢),是在壬子年(公元一六一二年,明神宗萬歷四十年)誕生在那堆區(qū)日喀則地方,為措葛?倫珠貢欽勒的公子。由于往昔的善習力,少年時代也就不貪戀于自己官家的富貴,生起學習正法的志愿。為官的父母和所轄的民眾,對他的志愿也不作阻難,成其順緣,在扎什倫布大寺中,班禪一切智洛桑卻季絳稱座前出家受沙彌戒,命名為根卻絳稱。他住在寺中俠哲扎倉內(nèi),最初啟發(fā)智慧,學習“性相”、“名相”建立,及“總”、“別”建立等攝義(即攝類學)。由于他與生俱來的智慧特高,經(jīng)過不久時間,無礙難地就連辯論方式都已學會,進而依據(jù)袞欽勒巴頓珠(義為善成)大師的論著來研習《釋量論》中決斷總義等,繼即增長了很大的無垢理智。復依據(jù)賈曹杰?達瑪仁清所著《闡明解脫道論》,及一切智克主杰所著《智明海大疏》來精研《釋量論》,獲得善巧通達。在扎什倫布寺有諸阿阇黎導師和僧伽大眾的當中立宗,與妥桑嶺寺院中負有善巧盛名的伯楚(義為吉祥戒)法師相辯論時,運用無垢智理,使對方無言答辯而失敗,于是善巧之名遍于各方。
繼后,復研習《波羅密多現(xiàn)觀莊嚴論》、《中觀論》、《毘奈耶》、《俱舍》等大論,學成善巧精通時,實現(xiàn)諸經(jīng)論義皆為修行教授。先啟請班禪一切智洛桑卻季絳稱為作親教師受得圓滿具戒,用正知正念謹守二百五十三條戒律,絲毫無犯。繼在班禪洛桑卻季絳稱座前,聽受三世諸佛所趣唯一大道——菩提道次第甚深講授溫薩耳傳教授中所有除障增益等圓滿法門。復聽受《修心七義論導修講授》、《啟虛空門灌頂》、《“覺”法施身斷執(zhí)供施法講授》、《噶當大手印四大加行講授》等法。繼聽受灌頂、傳經(jīng)、教授無邊法義;特別是很好地聽受了勝樂、密集、能怖三法灌頂及生圓二次第諸講授。
此后,對于顯密二法圓滿道體獲得無誤決定時,想到?jīng)Q定要教法瑜伽自在師密勒日巴及大成就者溫薩巴父子德行高風那樣斬斷此生事務(wù)糾纏,安住寂靜處,畢生修行;于是在上師洛桑卻季絳稱座前,請求救助,也就住在溫薩寺中畢生閉關(guān)專修。當時由修而得的通達,逐日增長,心生猛利希愿,由身語意三門提起正知正念守護三種律儀,哪怕是細分罪過,絲毫也無違犯。并自我鞭策,作了這樣的誓約頌言:
“南無姑如唄。
上師本尊與三寶,請于我頂嚴安住,
我今所思之諸義,迅速得成求加持。
謹守誓言護法眾,靜聽我今所商榷,
如所商量生災(zāi)障,敬禮現(xiàn)時速消除。
有類人面獸心者,慚愧無益宜一聽,
我與汝心作商量,為此揭罪說三言。
難得人身獲暇滿,難遇佛法今已遇,
具相上師眾恩賜,法財不斷以培養(yǎng)。
汝與暇滿邪途合,垢穢染污佛圣教,
并欺具相上師眾。見汝如是諸大惡。
汝若從今至以后,剎那不作如律行,
外表雖作如佛徒,仍受信供與亡財。
暇滿人身棄邪巖,對諸具相上師眾,
辜負所傳三戒恩,汝雖不欲犯根罪。
然于佛制極細律,汝極愚鈍治力弱,
以此染污佛圣教。昔對金剛乘戒法,
以及菩薩諸學處,犯根墮罪如雨降,
對余粗細支分戒,大半明知而輕視,
少分不解遂邪行,身心沉墮穢泥淖。
汝墮如是出家眾,比丘任作何事業(yè),
及灌頂?shù)让軒煏r,亦無顧畏墮險處。
以此染污佛圣教,深廣諸法甘露流,
縱盡注入汝器中,謗句義故難容受。
有何較此更為欺,或者由生如此因,
四句法義猶未通,自矜善巧墮我慢。
身心已沉罪過中,猶持自尊之邪見,
心已隨彼貪嗔轉(zhuǎn),猶認自賢生矜驕,
勤世八法不自省,且自矜驕為善心,
魔因隨彼心而入。魔入彼心之根本,
全身亦被把持住,不經(jīng)魔語聽魔使,
志不合者亦隨合。有無此過自問心,
是否彼因回憶知,昔昧諸過因心腐,
以故昔作無義過。今至晚年如空電,
暇滿人身求心要,自欲求入善道時,
出惡境法如是作。句法不知之智者,
彼與愚昧牛相比,智與非智由何分?
彼牛對智無執(zhí)著,以此一法牛勝超。
罪染身心尊嚴僧,彼與食穢豬犬比,
是否尊嚴由何別?豬犬無視于尊嚴,
以此一法豬犬勝。作盡損害善全者,
相比失羞殘破物,是否善全由何別?
此二全殘雖無別,殘物彼無貪全念,
以此一法殘物勝。作世八風之佛徒,
相比奸詐之俗人,是否法行由何別?
二非法行無別中,俗人無借法驕念,
以此一法俗人勝。毀汝貪智尊賢心,
矜善己作顛倒念,較汝卑恭人為誰?
知已正好持卑謙,不拘不急守卑躬。
此身退出人叢中,趨依無人盡邊處,
決斷此生諸糾纏。衣食之上人受損,
辟谷難行甘露食,知足而衣糞掃衣,
舍貪食僧物毒泉。身具三律受牧眾,
慈悲增上廣牧場,正知牧者來善牧。
今雖一細支分戒,亦不失守煩惱敵,
戒德增機應(yīng)廣作。心依上師與三寶,
時刻不離常求加,如法聞思修正法,
察斷執(zhí)實顛倒心。教世八法善說人,
其語一言亦勿聽,于其反面盡力行,
彼雖不悅亦無悔。今應(yīng)遠離閑雜語,
與及種種惡劣友。暫乏養(yǎng)生資具等,
世物與法不順緣,種種不欲雖紛至,
至心正法依志行。揭惡與心作此議,
為恐自犯而宣說,所商記心勤修悟,
常懷志愿得以成?！?/p>
當班禪洛桑卻季絳稱來到溫薩寺的時候,根卻絳稱請求班禪傳一那若六法詳細導修教授,班禪洛桑卻季絳稱本來就十分喜悅住寂靜山林專修的行者,特別對于根卻絳稱如愛護自己眼珠般愛護他,因此,班禪對根卻絳稱說:“如果你開關(guān)出來聽法,會使所修善行散亂?！庇谑前喽U親到根卻絳稱的關(guān)房中,傳授那若六法詳廣導修講授。為令修行能達究竟的原因,并將六法道中除障增益等法都一一詳細傳授。此外,還迎請修成自在師勒居饒江巴?根敦絳稱(義為僧幢)來到自己關(guān)房中傳法,他聽受了很多教授要訣,特請徹底傳授了關(guān)于那若六法中幻輪法門等,依法修行獲得可靠工夫。
經(jīng)過這樣長久修習,修證通達與日俱增,正想如大成就者俠瓦日巴那樣此生中對于親眷資財受用任何亦不貪戀,畢生徹底專修的時候,班禪洛桑卻季絳稱正在扎什倫布新建密宗學院,召集博研經(jīng)論的善知識住密宗學院中,命根卻絳稱作密宗院主。那時大德根卻絳稱雖是畢生閉關(guān)專修,但是想到經(jīng)中說供養(yǎng)十方一切諸佛之功德不及供養(yǎng)上師一毛孔之功德為大;以及對于密經(jīng)中,與諸大成就者的論著中都稱贊依金剛阿阇黎師教而行,即是速速趣入佛地之道的說法,他已獲決定,毫無懷疑。以此他即出關(guān)謹遵師命前往扎什倫布作密宗院法座。同時在上師班禪洛桑卻季絳稱座前,求得依《密續(xù)教王密集釋》、明燈注、攝義、決擇等四種論著來解釋《密集》的宗喀巴大師所傳諸教授,對于六邊、四法中的諸難義,哪怕是細小的懷疑都得到解決后,大德根卻絳稱這才對住在密院中所有博研經(jīng)論諸人,如流不斷地開講法要。主要講說《密集》,同時也廣傳《勝樂》、《能怖》、《時輪》諸法灌頂、傳經(jīng)、教授等法。以此所有住密院博研經(jīng)論的高僧,以及各方來院求學的人士,都得到飽餐大密金剛乘甘露法味,對大德根卻絳稱都生起了真實金剛大持想,異口同聲都對他叫作“金剛大持”。當時,大德洛桑卻季絳稱因?qū)⒔贇q高齡,對于各方前來求學的人士,未能廣說法要。也就由金剛大持師隨各種不同的根機,適應(yīng)賜授《菩提道次第講授》、《修心講授》、《噶當大手印詳細講授》、以及《勝樂、密集、能怖三法生圓二次第講授》等無量顯密法門。
此后,大德根卻絳稱在上師班禪洛桑卻季絳稱逝世后,仍舊主持密院法座,繼續(xù)弘持上師洛桑卻季絳稱所傳的一切教授,使不頹廢。繼后,大德根卻絳稱遵照第五世達賴喇嘛指令:“關(guān)于尋覓班禪化身之靈童一事,飭班禪大師首要大弟子住持扎什倫布密院法座去作觀察尋認為佳?！钡日Z,去到祝倉地方觀察,尋得班禪真實化身靈童。當即為靈童沐浴,以及作延壽緣起法事等。此后,迎班禪靈童到扎什倫布坐床受人天眾生怙主之位,事畢退密院法座職位。得賜香區(qū)新建喀覺圣吉寺與博瓦巴寺院,僧眾等住新寺中,弘持宗喀耳傳教要。繼后,班禪化身活佛洛桑耶喜(義為慧賢智,實際是班禪第二世)滿二十歲時,迎請金剛大持上師根卻絳稱到自住高幢宮中,祈請上師傳授前身班禪大師洛桑卻季絳稱所有圓滿教授。金剛大持上師根卻絳稱歡喜應(yīng)請,駐錫高幢宮兜率室中,最初為班禪洛桑耶喜傳授比丘戒,繼即傳授依成佛所趣坦途——《菩提道次第導修剖解詳授》,即溫薩巴大師耳傳教授口訣等圓滿法要,以及《噶當大手印詳細講授四種加行講授》等,特別傳授顯密圓滿深道《上師瑜伽導修詳講教授》,及密集、勝樂、能怖三法灌頂、傳經(jīng)、生圓二次教授等,與由枳布師傳內(nèi)外曼陀羅灌頂及甚深講授。此外,還傳授了有關(guān)四部密續(xù)中一切灌頂、傳經(jīng)、教授,以及為眾所稱之諸護法隨賜灌頂?shù)确ㄒ?/p>
這樣傳法教主的衣缽交付與班禪洛桑耶喜后,大師根卻絳稱此生的弘化事業(yè)已到圓滿時,正是丁卯年四月初十日(公元一六八七年,清康熙二十六年)壽屆七十六歲,在扎什倫布高幢宮中,示現(xiàn)圓寂時,適合內(nèi)外俱凈諸大次第收攝,而現(xiàn)證光明法身。當時,正如《勝樂本續(xù)》中所說那樣現(xiàn)證光明法身之內(nèi)外諸相緣起,完全相符,天空清朗,虹光遍布等相,為所有人士有目共睹;以此一切尊卑眾生咸生敬信,并對宗喀耳傳教法,尤生決定信念。班禪洛桑耶喜為訓示大眾供養(yǎng)上師的意義較供養(yǎng)十方一切諸佛的功德為大起見,在上師肉身前,供養(yǎng)無量供養(yǎng),并為了令溫薩耳傳法流長久住世緣起,奉安上師肉身于銀塔中,供置在扎什倫布密宗院內(nèi)。金剛大持根卻絳稱對于上中下三根無量眾生廣傳顯密甘露正法,以此也獲得不少承傳弘持法流弟子。其中首要法嗣,則為顯密圓滿教主班禪洛桑耶喜。此外還有金剛持格勒饒杰(義為善廣)、金剛持洛桑貢波(義為賢慧怙主)、謝安?絳央?yún)s迫(義為妙音法尊)、吉學?夏仲?敦真稱勒(義為持教事業(yè))、章嘉呼圖克圖昂旺洛桑卻敦等許多持教大德。
金剛大持根卻絳稱為饒益后世應(yīng)化眾生起見,著作有班禪洛桑卻季絳稱的教授口訣《噶當大手印甚深導釋四大加行講釋》、《修心苦作道用及七義論釋》、《勝樂輪曼陀羅儀軌》、《勝樂身曼陀羅現(xiàn)觀法門》、《壇場南門儀軌》、《枳布師傳五尊現(xiàn)觀法門》、? 《密集彩土作法》、《啟虛空門灌頂法》、《供施龍王垛瑪法》、常用《燒食供施儀軌》數(shù)種、《百字明釋》、《俗人祭祖儀軌》、《菩提道次第頌奢摩他注等》、《薄伽梵三誓句尊修軌全編》、《文殊法門隨賜灌頂儀軌》等論著。
意樂修學菩提道次第的人們,應(yīng)當謹向金剛持根卻絳稱祈禱求加,并應(yīng)效法大師的清凈史事,依一切福善之根本怙主上師,對顯密圓滿要道,得到無誤堅固決定后,斷絕此生糾纏,住寂靜地,勤修整個佛道心要。